Перейти к собственно контенту

Архив

Рубрика: ВУДУ

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С ДУХАМИ

До сих пор мы больше говорили о «феноменах» и практических результатах магии, чем о метафизической теории. Но многим книгам по магии, на мой взгляд, не хватает в то же время таких «рассказов из жизни» — дело, как я подозреваю, в том, что авторы магических книг сами не практикуют магию. Я сам знаком с такими людьми: они пи­шут о чем угодно — о Кроули, о «Золотой Заре», о викке, — никогда в жизни не занимавшись магией. Обычно они либо путают магию с религией, либо объясняют читателю, что вся магия сводится к юнгианской психологии или квантовой физике. Такие попытки сделать магию «психологичной» или «научной» — обычный прием людей, которых магия пугает. Они рассчитывают, дав неведомому определение, сделать его известным и понятным.

Я считаю, что эти авторы обманывают и самих себя, и читателей — хотя часто и неосознанно. В результате обычный последователь «Науки Ума», на мой взгляд, практикует более реальную магию, чем многие самозванные «посвященные» и «адепты». Не хочу сказать, что нет групп и одиночек, которые используют магические техники и достигают успеха в жизни. Они есть, и я с ними знаком. Но гораздо больше, к сожалению, «адептов», которым нечем платить за квартиру и нечего есть. Наша книга предлагает совершенно другой подход: маг должен жить хорошо и быть защищенным от опасностей.

Однажды у меня началась полоса неудач. Мне срочно нужны были деньги. Я в очередной раз потерял работу — теперь на телевидении — и вынужден был жить скромно, гораздо скромнее, чем мне нравилось. Я не претендовал на большую сумму: две тысячи долларов решили бы все мои проблемы.

Хотя раньше мне уже приходилось магически манипулировать обстоятельствами, связанными с моей работой, и творить заклинания для общей удачи, я никогда всерьез не пытался «наколдовать» наличные деньги. А ведь в старых гримуарах (средневековые магические книги, посвященные главным образом вызыванию духов) это одна из главных тем. И вот времени у меня появилось много, терять было нечего, и я решил попробовать древние методы магического обогащения.

Я устроил более сложный, чем обычно алтарь (подробности позже). Подходящие свечи – спасибо калифорнийским латиноамериканцам, на которых всё больше ориентируется наша торговля — можно найти в самых неожиданных местах, в частности, во многих супермаркетах. Конечно, в основном они продаются под маркой католических свечей, но на упаковке некоторых написано открытым текстом: «Семь Африканских Сил» и т. п.

Оборудовав алтарь и подобрав по своему разумению нужные символы и инструменты, я стал колдовать. Каждый сеанс я начинал с полного очищения (оно же изгнание злых духов) — в основном но методу «Золотой Зари» — и окуривания помещения. Кропил африканскую деревянную голову, служившую «домом» моему духу, благовонным маслом, а затем при помощи большого горного кристалла входил в аутогипнотический транс.

Затем я призывал духа и подробно рассказывал ему, что мне нужно и зачем. «Общение» с духом осуществлялось посредством маятника, африканских оби и карт Таро. Ответы на вопросы могли «всплывать» в моей голове в самые неожиданные моменты.

Я повторял это упражнение несколько дней подряд, и каждый день мне «говорилось», что мой период безработицы продлится дольше, чем я ожидаю (что впоследствии подтвердилось). Поэтому, «сказал» дух, мне придется совершить прямое привлечение денег как дара. От кого должен быть этот дар? Это я выяснял при помощи маятника (метод «да-нет»). Я безуспешно перебрал все возможные варианты, и вдруг, когда я уже выдохся, в моем сознании всплыл образ моей тети. Я задал вопрос, не она ли я вляется нужным мне лицом. Ответом было «да». Я не мог в это поверить, потому что тетушка была чрезвычайно прижимистой. Нельзя было и подумать о том, чтобы попросить у нее хотя бы пятьдесят долларов, не говоря уже о двух тысячах. Но оракул настаивал на том, что это была она. Кроме того, дух утверждал, что заклинание не будет успешным, если не будет совершено правильное предложение «пищи». Он хотел, чтобы ему было предложено живое животное, и не соглашался ни на что другое. Помня о случае с говяжьим хребтом, я отнесся к этому пожеланию со всей серьезностью. Поскольку выбирать было особенно не из чего, я купил «кормовую крысу» в большом зоомагазине. Этих грызунов разводят специально для того, чтобы кормить ими удавов. Стоят они недорого.

Сейчас я хочу сообщить вам о том, о чем сначала собирался умолчать. Но после спора с доктором Хайаттом я согласился, что честнее было бы все-таки рассказать об этом. Итак…

В традиции афро-карибской магии, особенно в ее темном аспекте, есть ряд заклинаний, которые включают в себя убиение жертвенных животных — иногда довольно жестоким способом. В ходе той операции, о которой я рассказываю, я провел много часов с маятником и другими оракулами, и получил очень точные и категорические указания относительно жертвоприношения для данного колдовства. Чтобы заклинание сработало, животное должно было быть умерщвлено конкретным способом. Его нужно было опустить живым в сосуд с кипящей водой. Это звучит неприятнее, чем было на самом деле, и животное умерло моментально, но к концу этой операции я был весь в поту.

Жертвоприношение в Вуду

Жертвоприношение в Вуду

Окунув крысу в кипяток, я быстро обезглавил ее острым ножом и разбрызгал ее кровь на графический образ Легбы и на статуэтку. Затем я капнул кровью на почтовый конверт.

Затем я тщательно продумал и написал письмо к тетушке. Письмо я освятил как талисман: вызвал Легбу, попросил его благословения и, удерживая образ тети в моем сознании, попросил духа отправиться вместе с письмом к ней домой и повлиять на ее мысли так, как нужно мне. Вложив письмо в смоченный кровью конверт, я отправил его по почте.

Отвечая на мои регулярные нервные запросы, оракул настаивал, что все будет хорошо. В качестве дополнительного теста я спросил у маятника, когда прибудут деньги. Он ответил, что ровно через девять дней. Я стал ждать.

Вскоре тетя позвонила мне. К моему изумлению, она была абсолютно не против дать мне деньги. Она даже хотела побыстрее перевести их на мой банковский счет. И деньги попали в мои руки через девять дней — с точностью до часа, — как и было предсказано.

С. Джейсон БЛЭК

Оберег от Вуду

Этот оберег простой, но в то же время сильный. Читать его надо на третий день после вашего дня рождения на недопитое вино от последнего гостя (его надо специально припрятать). Прочтя оберег, умойтесь этим вином. Умываются, стоя одной ногой в доме, а другой за порогом.

Господи, Иисусе Христе,
сказано в Священном Писании:
«просите и воздастся вам».
Прошу Тебя, Господи, —
своего оберега в дому и за пределами моего порога
от всякого зла,
от самого сильного колдовства,
от мыла, которым покойника мыли,
от слова, которым губили,
от восковой куклы,
от иглы стальной,
от схимны колдовской,
от черной пантакли,
от белой пантакли,
от желтой пантакли,
от пантакли красной,
от гибели через них напрасной,
от колдовского приворота,
от отворота.
То, чем они секут,
то, чем они режут,
то, чем они колят,
чем они неволят.
Верую во Единого Бога Христа.
В Его нерушимую силу.
Ныне, присно и во веки веков.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Аминь.


Террейру: место совершения религиозно-магических ритуалов. Буквально: «большой, плоский, чистый кусок земли».

Томбу: официальное лишение права быть медиумом.

Тупи: племя бразильских индейцев и их язык.

Умбанда: бразильская религия, сочетающая принципы спиритизма, кандомбле, позитивизма, римского католицизма и сект американских индейцев.

Фешар а кабэса: обряд, во время которого духовный вождь медиума предохраняет его от дальнейшего воплощения ориша. Буквально: «закрыть голову».

Фига: служащая талисманом фигура из трех пальцев, когда большой палец вы ставлен между указательным и средним.

Фила: длинный отделанный бахромой соломенный шлем, украшенный раковинами каури. Он закрывает большую часть тела. Является одним из символов Омулу.

Филъю-ди-санту: буквально: «сын святого». Член секты.

Цветы Омулу: священная горячая воздушная кукуруза Омулу.

Чакры: центры на теле человека, которые связаны со спинным мозгом. Считается, что. в эти центры поступает энергия из космоса и излучается наружу. Чакры оказывают влияние на здоровье и естественное развитие человека.

Шавъер, Шику: спиритический медиум, вступавший в контакт с умершими при помощи автоматического письма.

Шампана: старший Омулу в своем разрушительном виде.

Шанго: бог грома, молнии и правосудия. Название одной из афро-индейских религий северо-восточной Бразилии.
Эбами: женщина-посвященная с семилетним опытом.

Эгун: душа африканского предка, которая возвращается на землю и является в террейру. Некоторые эгуны— сущности высокоразвитые, другие, наоборот, деградировавшие; последних необходимо удерживать под контролем.

Экеди: организаторы праздников и помощники иао.

Элементал: дух, который олицетворяет одну из четырех стихий. Элементалы питаются человеческой энергией; ими трудно управлять.

Энкантаду: аналог оригиа в индейских сектах. Буквально: «очарованный».

Эри йейе о: приветствие, обращенное к богине Ошун.

Эуа: в одних террейру — водная нимфа, в других — богиня войны, в третьих — сестра-кобра бога Ошума-ре, которая является воплощением красоты и чей символ — радуга.

Эши-ди-ориша: мужчина-посвященный первой ступени.

Эшу: универсальный агент магии и посланец богов. Некоторые отождествляют его с дьяволом в христианстве.