Магия – Низкая Луна

Прежде, чем иметь желание,
подумайте, а вдруг оно сбудется!

Хотите узнать секреты исполнения желаний?

Если Вы воспользуетесь этими секретами, и Ваши желания начнут сбываться, то прежде, чем захотеть чего-либо, думайте. Думайте, что принесет реализация Вашего желания не только Вам, но и другим людям.

Самый главный вопрос, который волнует всех: «Почему я так сильно этого хочу, и ничего не получается? Почему мне редко везет?».

Везение – это как бы случайное исполнение желаний. Допустим, Вы идёте на работу и думаете: «Вот бы изменили штатное расписание и повысили зарплату». Встречаете в подъезде соседку, разговариваете с ней пару минут, чувствуете, что можете опоздать, быстренько прощаетесь и бегом на остановку. Не успели отдышаться, подъезжает 12-ый автобус. Вы едете на нем и радуетесь – надо же, как повезло!

Это типичный пример исполнения желаний. «Везение» случилось потому, что спонтанно Вы все сделали правильно.

Много лет назад, когда я работала на одном предприятии и по служебным делам, поехала в другую компанию, то проезжая мимо нового красивого здания, подумала, вот здесь бы мне работать, везёт же тем, кто работает в этой фирме, на работу ходят наверное, как на праздник. Я тоже хочу здесь работать!» Через 2 года обстоятельства сложились так, что мне предложили новую работу, и когда я поехала по этому адресу, то обнаружила, что место моей новой работы находится именно в этом очень красивом здании. Материальные желания имеют свои законы реализации.

Отпустите свое желание, забудьте о нем.

Ваше желание на энергоинформационном уровне представляет собой программу, четко оформленный сгусток энергии, который Высшие силы принимают обязательным к исполнению. Не отпуская желание, Вы держите его при себе. И какой бы силы ни был этот импульс, пока Вы его не отпустите, реализации желания не ждите. Из всех законов исполнения желаний – этот самый сложный. Отказаться от навязчивой мысли о чем-то очень нужном – непросто. Но, только после того как вы забудете про своё навязчивое желание, начинается выполнение программы.

Наша жизнь наполнена магией. Значимо каждое слово. Да что там слово – каждая мысль. Чем больше люди думают и говорят о плохом, тем больше в мире страданий. И все это от того, что здоровой человеческой психике свойственно забывать о плохом. Испугались чего-то, придумали себе «страшилку», потом отмахнулись от этих мыслей, и забыли. А рожденная негативными мыслями энергоинформационная программа пошла на реализацию. Никто там, наверху, редактировать ее не будет. Отпускание произошло – выполнено необходимое условие.  Не говорите о плохом, не моделируйте негативных ситуаций, не желайте зла ни себе, ни кому другому. Не создавайте негативных программ! Этим Вы делаете черную магию. Пример: любящая бабушка жалуется соседке: «Сын с невесткой за детьми не следят, внимание им не уделяют. Дети брошенные. Попадут в плохую компанию, сядут «на иглу», пропадут». Потом бабушка пойдет пить чай с соседкой, обсуждать очередную серию телесериала. О словах своих, любящая бабушка забудет, а созданная ее словами и сильными эмоциями программа уйдет на реализацию. Бабушка желает внукам добра?

Тот, кто развивает свою энергетику, учится магии, должен осознавать свои мысли и слова. Следите, чтобы не сделать невольно черную магию, черное дело. Надо отдавать себе отчет в том, что делаете. Необходимо также помнить о том, что в первую очередь это заклятие (если Вы решите намеренно кому-то навредить) прежде всего, ложится на Вас самого и на Ваших детей. Следите за своими эмоциями, не давайте им владеть Вами!

Очень часто приходится сталкиваться с такого рода – программами – порчами. Чаще всего, источниками их становятся самые близкие и самые любящие люди. Пример: дочь мыла дорогую хрустальную вазу, ваза выскользнула из мокрых рук и… вдребезги! Мать в гневе кричит: «Дрянь, растяпа, чтоб у тебя руки отсохли!» Вот Вам и заклятие от родной матери. Кто из Вас не чувствовал себя виноватым растяпой, испуганным и «криворуким», если случайно что-то разбивал? Кто не чувствовал – на том такого заклятия нет. Такую черную магию люди делают практически каждый день и не замечают этого. Учитесь делать добро. Учитесь, хотя бы, не делать зла.

Продолжим о желаниях.

Следующий закон звучит так: желание на момент времени должно быть одно. Когда мы хотим выиграть в лотерею, и покупаем билет, у нас в голове сразу много желаний: «Выиграть. Хорошо бы машину. Лучше – иномарку. Ах, вот бы Джек-пот! Все обзавидуются! Работу брошу!» Получается чрезвычайно громоздкая конструкция из разных программ, сложная для воплощения. Вы запутываете Природу, даете сразу много заданий в момент времени. А в тот момент, когда Вы осмысливаете для себя, чего хотите, желание должно быть одно – «выиграть». И никаких «левых» подробностей. Не создавайте громоздких программ. У Вас может не хватить энергии для воплощения всей конструкции. Вот мы и подошли к формулировке следующего закона: к желанию должна быть приложена энергия. Подойдет и эмоциональная, но это приемлемо для тех, кто умеет быстро успокаиваться. Длительные эмоциональные переживания удерживают программу, лишают ее возможности воплощения, сжигают ее. Учитесь заряжать энергией свое желание. Кто-то заряжает своей биоэнергией, кто-то космической, магической, энергией веры. Именно так делается магия, ведь заговор – это заряженное энергией желание: прошептал – забыл – исполнилось.

Визуализируйте желаемое.

Четко представьте себе то, чего хотите. Если хотите автомобиль, то представляйте себя в нем, если хотите денег – чемодан с ними в Ваших руках. Чем ярче Вы представите себе картинку, тем более точно воплотится Ваше желание.

Наберитесь терпения ждать.

Сотрудник, чье место Вы себе пожелали, может уволиться или пойти на повышение и завтра, и через месяц. У Вас может не хватать знаний, чтобы занять это место, значит, потребуется время еще и для повышения квалификации. Ребенку вообще-то, нужно 9 месяцев, чтобы родиться. Так и с желанием, нужно дать Природе срок на «беременность», пока она «выносит и родит» то, чего Вы хотели.

Трезво оценивайте свои возможности.

Для того, чтобы стать Президентом США, нужно, как минимум, получить гражданство. А «звезда с неба» на нашей планете не поместится.

Будьте уверены в успехе.

Недоверие, недостаток веры, может помешать воплощению Вашей мечты. Это любой знает по примерам из Библии: вера творит чудеса. Но, здесь речь идет не о вере в Бога, а о вере в воплощение мечты.

Поддерживайте свою чистоту от негативных структур.

Если на Вас есть негативные структуры в виде порчи, сглаза, проклятия и прочего, Вам может не хватить энергии, ведь эти структуры ее у Вас отнимают. Тогда воплощения желания придется ждать долго (если вообще дождетесь). Все знают, что порченому человеку не везет, все у него не так, ничего не получается. Или, еще говорят, что «сглазил сам себя», т.е. отнял энергию у своего желания. Тот, кто сам себя сглаживает, несомненно, имеет на себе негатив. Тот, у кого для обеспечения своей жизнедеятельности не хватает сил, не сможет придать своему желанию необходимую для воплощения энергию.

Не говорите другим о своих намерениях и желаниях.

Чтобы не сглазили, чтобы не отняли энергию у Вашей мечты. Энергетически сильные личности могут делиться с другими своими намерениями, но рискуют ждать дольше, чем хотелось бы.

Эта технология исполнения желания работает, потому что это – Закон Природы. А свои законы Природа выполняет честно.

От всей души желаю Вам успеха. В Ваших руках волшебство, тренируйтесь, не отступайте. Соблюдайте все условия, и удача не заставит себя ждать. Наслаждайтесь магией жизни. Творите добро. Пусть Вас окружает энергия успеха и удачи. Наслаждайтесь исполнением своих желаний.

Итак девять ступенек к исполнению Вашего желания:

1. Отпустите свое желание, забудьте о нем.

2. Желание на момент времени должно быть одно.

3. К желанию должна быть приложена энергия.

4. Визуализируйте желаемое.

5. Наберитесь терпения ждать.

6. Трезво оценивайте свои возможности.

7. Будьте уверены в успехе.

8. Поддерживайте свою чистоту от негативных структур.

9. Не говорите другим о своих намерениях и желаниях.

Заговоры принадлежат к народному творчеству древнейших времен. В целом, заговор это магические слова, обладающие колдовской или целебной силой. В заговорах выражается желание вызвать или устранить какое-нибудь нежелательное явление, скажем, болезнь, порчу и пр.

Знахари всегда пользовались большим доверием в народе, ибо при помощи заговоров просьбы свои они адресовали Богу. Знахарь обязательно должен быть верующим, а вовремя произнесения заговора внутренне собран и серьезен.

Заговор имеет силу и значение только в том случае, если произносящий его – человек сильный духом и волей. У заговаривающего, как и у целителя, должно быть крепкое здоровье, высоконравственная жизнь, он должен воздерживаться от вина, табака и других излишеств.

"знахари"

Сила знахаря в том, что он не только делится со своим пациентом своей «духовной энергией», добровольно предлагая ему свою помощь, но и показывает, что тот не одинок в своей борьбе с болезнями и смертью.

Давно подмечено, что знахарские методы и рецепты удивительно похожи во всех уголках нашей планеты, а это свидетельствует о том, что, пройдя через трудные испытания и ошибки, люди пришли к совершенно одинаковым заключениям. Поэтому-то у многих знахарей встречаются похожие или даже одинаковые заговоры.

Знахари – шептуньи.

Всякий человек, умудренный опытом и заручившийся каким-либо знанием, выделяющим его из среды заурядных людей, получает право на название знатока, или, что одно и то же по корню слова, — знахаря. Житейская практика показала, однако, некоторую разницу в бытовом применении этих двух слов. Первое из них присваивается тем, кто знает толк в оценке всякого рода вещей, умеет верно определять доброту, качество и свойство предметов — словом, кого обычно называют «эксперт».

Всякий же знахарь, пользующийся общим уважением за выдающиеся знания, приобретенные личным трудом, и за природное дарование, собственно есть не кто иной, как самоучка -деревенский лекарь, умеющий врачевать недуги и облегчать телесные страдания не только людей, но и животных.

В деревенском же быту продолжают смешивать знахарей и ворожбитов, знахарок и ворожей с чародеями, колдунами и колдуньями. Это делается по вековечной привычке во всем необычном подозревать сверхъестественное, и по простодушной вере, что во всем, не поддающемся нашему разумению, несомненно должно быть участие и работа таинственных сил, хотя бы и не злобных.

Сами знахари, своими приемами врачевания и требованием при этом особенной или странной обстановки, поддерживают это заблуждение, не столько в видах корысти, сколько по глубокому убеждению, что иначе действовать нельзя, что так повелось испокон веков, и что очень мудрено довериться силе целебных снадобий, если они не наговорены заранее или не нашептаны тут же на глазах больного, так как главная сила врачевания заключается в словах заговора, а снадобья служат лишь успокоительным средством.

Поэтому-то и зовут знахарей «шептунами», именно за те «заговоры» или таинственные слова, которые шепчутся над больным или над снадобьем. Заговоры воспринимаются или изустно от учителей, или из письменных записей, в изобилии распространенных среди грамотного сельского населения под названием «цветников», «травников» и «лечебников». Произносятся они полушепотом, с целью, чтобы не услышал непосвященный человек (иначе заговоры не имеют никакого значения) и чтобы остались они неотъемлемой собственностью одних только знахарей.

Сопровождаются заговоры различными движениями рук и губ для того, чтобы удержать силу слов, или, как говорится, «запечатать замок».

Главное отличие между колдунами и знахарями состоит в том, что первые скрываются от людей и стараются окутать свое ремесло непроницаемой тайной, вторые же работают в открытую и без креста и молитвы не приступают к делу: даже целебные заговоры их, в основе своей, состоят из молитвенных обращений к Богу и св. угодникам. Правда, знахари тоже нашептывают тайно. вполголоса, но зато открыто и смело действуют: «…встанет раб Божий благословясь и перекрестясь, умоется свежей водой, утрется чистым полотном, выйдет из избы к дверям, из ворот к воротам, выступит под восточную сторону, где стоит храм Введения Пресвятой Богородицы, подойдет поближе, поклонится пониже, попросят смотреть лестно, и повсеместно, и всечасно…».

У знахаря на дверях замка не висит, входная дверь открывается свободно, теплая и чистая изба с выскобленными стенами отдает запахом сушеных трав, которыми увешаны стены и обложен палатный брус, все на виду, и лишь только перед тем, как начать пользовать, знахарь уходит за перегородку Богу помолиться, снадобье приготовить: и тогда оттуда доносятся шепоты и вздохи.

К тому же знахарь немало трудится около своих пациентов, так как люди не обращаются к нему по пустякам, а лишь в серьезных случаях. Прежде чем больной пришел за советом, он уже попользовался медикаментозными и домашними средствами.

Древние философы говорили: «Сначала было слово». Другие заявляли, что первичным было дело. Но эти споры о первичности не имеют никакого смысла, так как мыслеформа и мыслеобраз являются категориями разных метрических пространств. Слово преобразует мыслеобраз в мыслеформу и запускает мыслеформу в материализацию.

Слово – ключ к Информационным Полям. Поэтому, отводится такое грандиозное значение вербальному уровню магии – это всем известные молитвы, мантры, заговоры. Простым набором слов в фразе можно организовать выход через информационное поле в чужеродные эгрегориальные образования для запуска в материализацию.

Верхний уровень – высокопарный стиль. Это язык общения с божествами и сверхизысканный стиль общения правящей элиты.

Средний уровень – язык общения от деревенского разговорного «балаканья» до поэтическо-литературного.

Нижний уровень языка – магический. У россиян этот язык носит короткое, лаконичное название – мат.

Наверное, многим приходилось обращать внимание на общение продавцов на базарах, где можно рядом за прилавком увидеть выходцев из всех кавказских и азиатских республик и государств. Разговаривают между собой они только на своем родном языке. Ругаются же – только российским матом! Дело в том, что у многих народов с детского возраста «вбивают» в сознание, что просто так слова из магического лексикона употреблять ни в коем случае нельзя: после произношения этих слов могут явиться злые духи царства мертвых и забрать с собой. Вот и ругаются они на чужом языке. Чужие духи, мол, не заберут.

Помните из старого анекдота про детский сад: «А теперь, дети, – говорит воспитатель, – разучим те слова, которые нельзя произносить вслух при взрослых».

Ругаясь по-русски, эти народы невольно производят кармический сброс всех своих ошибок в российский эгрегор, и россияне отрабатывают карму всех восточных и кавказских народов. Да и не только их карму!

Что поделать, если эти эгрегоры в настоящий момент сами не способны понять и тем самым отработать всю сумму совершенных нарушений энергоинформационного обмена.

В Библии есть слова Христа о том, что человек должен молиться на том языке, на котором он сам говорит, а читать проповеди на языке, на котором его понимают. Язык определяет не просто набор слов, при помощи которых общается данный этнос. В первую очередь язык определяет границы этого эгрегора в Информационных Полях. При употреблении незнакомых и иностранных слов может произойти непроизвольный выход в иные эгрегоры. А это не всегда безопасно для собственного здоровья.

Российскому мату посвящены серьезные научные труды по лингвистике. По этой тематике защищались кандидатские и докторские диссертации. Например: «Роль мата в воздушных боях второй мировой войны». Немецким переводчикам совершенно было непонятно, как русские асы двумя-тремя непонятными словами могли через эфир поведать друг другу всю диспозицию воздушного боя! Да и многие из вас, наверное, были свидетелями, как «дядя Вася», ругаясь с соседом, произносит такое магическое заклинание, что взрываются лампочки в подъезде и выбивает электрические предохранители во всем доме! Любому африканскому колдуну, чтобы проделать подобное, нужно месяцами готовиться.

Маг, произносящий заклинание, мало-мальски разбирается в смысле употребляемых терминов. Но даже в этом случае мало кто их колдунов понимает доскональный смыл древнекабалистических заговоров. Даже одно слово может невольно сработать как ключ к заранее составленной программе.

«Ах ты, лярва, такая разэтакая…» – кричит раздосадованный муж на жену в порыве гнева. При этом происходит следующее. Лярвами в магии называют сущности из параллельного пространства. Эти сущности, обладающие мощной энергетикой и сравнительно низким интеллектуальным потенциалом, в магии используются для инициации полтергейстных явлений. Помните: тот, о ком мы говорим, обязан появиться рядом на астральном плане. Вот и появилась лярва рядом с женой, раз муж ее вызвал. А дальше происходит магическое отождествление – перенос астрально-ментальных качеств лярвы в астрально-ментальный план жены и совмещение их Пирамид Многомерности! Чему же тогда муж удивляется, что его жена стала такой! Сам сотворил!

Окружающий нас мир такой, каким мы его сами «слепили из того, что было». У кого что под рукой оказалось.. «Народ заслуживает то правительство, какое имеет» мудро в свое время заметил великий эзотерик Наполеон.

Россия, как единственная лидирующая страна в период перехода между эпохами, подверглась наибольшей обработке со стороны Системы. При этом использовалась вся мощь русской магии, в которой наиболее сильно работает способность отождествления. Помните, для того, чтобы что-то произошло, нужно все себе хорошо представить и потом забыть, отпустить в материализацию. В русской магии это как раз и получается наилучшим образом. На основе этого и процветает российская изобретательность.

У чопорных англичан человек, который работает в парламенте или правительстве, называется the member of parliament – участник парламента. В России же просто по-русски – член. Член правительства, член парламента, Академии наук… Но ведь каждому даже без эниологических знаний понятно, с чем именно у россиян будет ассоциироваться данный термин без дополнительных определителей: парламент, академия…

Типичная фраза из СМИ: «На трибуне мавзолея стояли члены правительства…». Или же еще один перл: «Такой-то избран почетным членом-корреспондентом». И это для власть предержащих! Но и для власть обеспечивающих Система нашла далеко не лучший выход в Информационные Поля: сотрудник внутренних органов! Прелесть-то какая! Фраза одной из ведущих ростовских газет: «Вчера в городе состоялось совещание сотрудников внутренних органов. В совещании приняли участие представители вышестоящих органов»(!). Просто так, случайно до такого не додумаешься.

Для тех читателей, кто хочет глубже разобраться в этом нелегком вопросе, рекомендуется внимательно перечитать юмористические рассказы Михаила Задорного, великолепного специалиста по русскому языку. С его «подачи» многие стали замечать откровенные ляпсусы в нашей обиходной речи. Чего только стоит фраза, которую «в едином порыве» распевала вся страна: «Что ж ты, милая, смотришь искоса, низко голову наклоня». Или другая, почти протокольная: «Разрешите перебить президиум».

«Ой, простите. Я сказал, не подумав». В этом весь эффект и заключается: согласно планам Системы люди как раз и должны говорить не думая – просто цитировать Мао, Рерихов, Библию, конституцию.. «Не надо думать! С нами тот, кто все за нас решит».

«Вань, я к соседке Клаве схожу. Чайку попьем, душу отведем». Куда душу отведем? И кто возвращать назад будет? Для кого эзотерик Гете написал величайшее эзотерическое произведение «Фауст»? Если вы помните, то первой по списку при торге была именно душа! Даже если человек и не произносит это вслух. Помните юмористический рассказ о том, как бригада цыган заключила договор на покраску корабля с одной стороны, а администрация порта – с другой. Но ведь этот «юмор» практически в каждой фразе. Договор: «Я готов(а), чем угодно заплатить, лишь бы мой ребенок был счастлив и здоров». Бурные аплодисменты – Система этого только и добивалась: спроектировать в Поле Событий вам такие условия, при которых вы согласитесь за бесценок продать душу. Посмотрите на текст договора с Системой: «Я готов(а)…». Понятно, что в первой части договора в качестве залога на первом месте фигурирует душа. А вот вторая часть совершенно не содержит конкретных определений: сколько именно времени ребенок будет здоров и насколько счастлив. Так что, если надумали продавать душу или что-нибудь еще, тем более не свое, то, по крайней мере, грамотно торгуйтесь, как это делалось в одной из частушек периода «Лишь бы не было…»: С неба звездочка упала прямо к милому в штаны. Ну и фиг с его хозяйством: лишь бы не было войны.

Вербальная магия представляет собой мощнейшее оружие – словом можно убить. Типичная ситуация: к врачу заходит пациент подписать справку о профессиональной пригодности. Врач, как это обычно бывает, перепутав истории болезни, открывает чужую и читая, что там написано, говорит практически здоровому пациенту: «Ну, батенька, какая справка о здоровье? Я бы на вашем месте о нотариусе подумал. С таким диагнозом вы в лучшем случае пару месяцев еще сможете протянуть…» Так и будет! Ведь большинство людей безоговорочно верят ортодоксальной медицине, а при этом, естественно, легко проходит магическое отождествление. Ведь врач в данном примере проделал именно этот ритуал: вызвал при помощи магического атрибута, называемого историей болезни (просто прелесть, а не название; какая же «светлая голова» додумалась это так назвать – история..), астрально-ментальный план больного человека и отождествил его с практически здоровым, осуществив тем самым кармический перенос. Одно дело, когда это происходит по глупости. Совсем другое, когда медики используют этот магический прием целенаправленно! Причем это далеко не единичные случаи применения магии в медицине: безнадежно больной «крутой» вдруг выздоравливает, а «случайно» помещенный к нему в палату пациент вдруг умирает.

Подобными кармическими переносами «пропитана» вся наша повседневная жизнь. Куда не шагни, можно услышать: «Что ты, как ворона на заборе, расселся?», «Ты же мужчина, а ведешь себя, как баба», «Что глаза, как филин, на меня вылупил?», «У тебя все только одно на уме. Ух, котяра мартовский»… Грубо? Да. Но даже если и ласковей – результат вербального отождествления один и тот же: «Ах ты, моя кошечка…», «Ты – мой козлик, а я – твоя козочка». Это сразу после магического ритуала свадьбы. А спустя годы: «Козел рогатый!», «Коза драная!». Обратите внимание: среди возлюбленных и супругов считается даже неприличным называть партнера по имени. Для «психологической разрядки» после прочтенного – очередной эниологический анекдот.
* * *
Два приятеля с женами ужинают за банкетным столом на важной встрече.
Один из них обращается к своей жене:
- Дорогая, подай, пожалуйста, мне вон тот салат. Любимая, я не могу дотянуться до этого шикарного коньяка. Нежная моя, не затруднит тебя налить мне стопочку…
Второй приятель, оторопев, дергает его за рукав и шепчет ему на ухо:
- Ты что, обалдел! Двадцать лет, как женат, а сумел для жены сохранить такие слова: дорогая, нежная…
- Да нет, – отвечает первый, – я просто забыл, как ее зовут.
* * *
Присвоение второго отождествленного имени – чудеснейшая лазейка для Системы! По глупости, в психиатрии это называют раздвоением личности. Если вы не совершили достаточное количество ошибок, то Система никогда не сможет вас «достать». Но «достачу» можно организовать через всеобщий религиозный маразм. Этим и воспользовалась Система через своего «наместника на Земле» – «пресвятую церковь»! Фамилия, имя и отчество – точнейший адрес данного человека в информационном поле.

Обратите внимание: во всех заговорах, приворотах, молитвах в нужном месте необходимо вставить имярек. То есть одного имени вполне достаточно, чтобы найти вас в информационном поле! Фамилия и отчество – дополнительные определители для обеспечения принципа точной адресности мыслеформы! Если вас нельзя «достать» через ваше имя по рождению, церковная магия позволяет это элементарно осуществить через второе имя, данное при крещении. Неужели никто не читал Библию? Во-первых: Иисус после крещения почему-то так и остался Иисусом. Да к тому же Иоанн Креститель не срезал ему волосы и не закатывал их в восковой шарик, как это делают современные «наместники». Использование Ф.И.О. в вербальной магии аналогично применению восковых куколок в ритуальной магии. Многие «целители» используют этот отождествитель: «выливают порчу» на воду и заставляют пациента пойти на кладбище и вылить эту воду на могилу человека с аналогичным именем. У ряда народов употребление отчества при обращении к человеку считается неприличным. Обратите внимание, наши руководители даже в официальных документах и встречах фигурируют только по имени и фамилии. Дело в том, что при упоминании имени умершего отца происходит спонтанный спиритический сеанс, при котором постоянно выдергивается астральный план умершего. Пусть толпа постоянно таскает за собой своих покойников: Иван Иванович, Петр Петрович… Кому-то, видите ли, «взбрело» в телепатическом контакте с «братьями по разуму» в голову, что это и есть высший этикет вежливого обращения.

Наиболее эмоционально ярко вербальная магия представлена в поэтических и песенных отождествлениях. Шлягеры с «надрывом души» – «последний писк» вербальной магии. Особенно легко отождествление срабатывает у поющей хором подвыпившей компании: «Будь проклят город, рожденный толпой, что разлучил нас жестоко с тобой» Ведь никто из них потом не додумается, почему произошло после полного солнечного затмения 11 августа 1999 года столь разрушительное землетрясение в Турции, а у них, оставивших в информационном поле свой адрес проклятий, после этого вся жизнь пошла кувырком! Или же, кто догадается, что блокировка связи с Землей, приводящая в последующем к варикозному расширению вен и отложению солей в суставах, может произойти в результате эмоционального прочтения стихотворения «Я памятник воздвиг себе…». Так и таскают за собой астральные мраморные постаменты всю жизнь.

Понятно, что вербально-ментальная магия – это не только слово, но и, в первую очередь, мыслеобраз. «Я ему в глаза ничего не сказал и постарался даже сохранить внешнее спокойствие». Это – внешнее, искусственное проявление эмоций. Но ведь на ментальном плане было параллельно сгенерировано: «Что б тебе,.. с тобой,.. и твоим детям…». Для того чтобы запустить мыслеобраз в материализацию, необязательно его произносить вербально. Представьте, как бы выглядел ход энергоинформационной коррекции, если бы эниокорректор проговаривал вслух все генерируемые мыслеобразы: «Все, кто причастен к данной программе, немедленно станьте в коррекцию. Заберите все свои деструктивные программы, верните потенциал пациента и всех людей с аналогичными программами. Все умершие, примите помощь в полной коррекции вашего Поля Событий и уходите в свои следующие воплощения…». Услышав такое, пациент бы покрутил пальцем у виска и пошел домой.

Конечно, трудно быстро научиться говорить эниологически грамотно, и этот процесс обучения надо начинать с первых слов ребенка. Ведь Система учила противоположному, вбивая сленг на уровень «подсознания». У многих людей речь изобилует словами-паразитами: «Ну вы, блин, даете», «Понимаешь ли…», «…так сказать…», «Э-э-э…». Подобные речевые «добавки» работают как несанкционированные ключи выхода в ИП. Через них Система осуществляет изъятие потенциала.

Речь должна быть лаконичной и содержать наименьшее количество синонимов и антонимов. Тем более, речь должна быть свободной от незнакомых слов иностранного происхождения. Ведь любой иностранный термин также может иметь несколько значений и, соответственно, несколько неконтролируемых выходов в ИП этих эгрегоров.

Если сейчас начать говорить правильно с точки зрения эниологии, окружающие вас просто могут не понять (… «Читай проповедь на том языке, на котором тебя понимают»). Для того чтобы наиболее безболезненно выйти из создавшейся ситуации, в свой ментальный план можно зафиксировать следующий мыслеобраз «техники безопасности»: что бы я не говорил, что бы я не думал, мои мыслеобразы и мыслеформы не могут оказать деструктивное воздействие ни на кого и ни на что. Я могу употреблять по необходимости сленговые выражения, но это никогда не пойдет в материализацию. Порядок слов не имеет принципиального значения, и поэтому не нужно заучивать эти формулировки наизусть. Главное – это ментальный смысл вашей, а не кем-то составленной мыслеформы.

Магия свечей может помочь в следующем:

Встретить спутника жизни
Укрепить имеющиеся отношения с партнёром
Обрести внутренний мир и душевное спокойствие
Улучшить отношения с окружающими
Поблагодарить за всё хорошее в вашей жизни(открепиться)
Найти подходящую работу
Обрести благополучие
Защитить себя и других
Вступить в контакт с Божественными Силами
Совершенствоваться психологически
Улучшить здоровье
Избавиться от вредных привычек
Обрести желаемое
Удалить кого-либо из вашей жизни
Очистить вашу жизнь от негативной энергии
Привлечь к себе позитивную энергию
Усилить удачливость
Изменить своё будущее

И ещё много всего…

Большинство ритуалов магии свечей просты в исполнении, но эффективны в результатах.

Затраты минимальны,и сопровождающие приспособления и сопутствующие ингридиенты, можно купить практически везде.

Отсутствует необходимость в специальных ритуальных одеждах, и сложных Обрядах.

Ритуалы могут быть проведены в любом месте(дома или на работе).

Не нужны годы тренировок, можно начинать сразу..и получить немедленный результат.

Магия свечей разнообразна, она может применяться для приворотов, отворотов, защиты, предсказания будущего и множество других целей.

СВЕЧА – материальное воплощение вашего желания, по мере сгорания трансформирующееся в дух.

Это помноженное на ваше намерение, (создает) очень мощную магию…

В магию свечей вовлечены все основные элементы нашего мира.

Сама свеча символизирует Землю, Зажжённая (Огонь) – она тает, выделяется жидкий воск(Вода) и дым(Воздух).

Для получения желаемого и своевременного результата требуется ТОЧНОЕ выполнение ряда требований:

1.У вас должна быть точная и конкретная цель, на которой вы станете концентрироваться во время проведения ритуала.

2.Как в любой другой магии – необходимо ваше эмоциональное участие.

3.Необходимо правильно подобрать(скомпоновать)свечи для ритуала.

4.К свече должны быть правильно подобраны(скомпонованы)дополнительные предметы, украшения, требы.

5.Во время ритуала – концентрироваться на свече.

6.Обязательно дожечь свечу – это поможет преобразовать энергию вашего желания и направить её на достижение цели.

7.Верьте в свою магию, её Силу, в конечный результат.

В конечном итоге, НЕ следует рассчитывать, что всё произойдёт само собой, и свеча всё сделает за вас…Следует всячески помогать ей.

БЕЗДЕЛИЕ даже в магии не работает.

Оговорить — напустить на кого-нибудь болезнь недобрыми или не в пору сказанными словами.

Оговор — напущенная болезнь, заговор — заклятие. Точно так же от глагола реку (речь): речить — заговаривать, колдовать, и воречье — заговариванье, нашептыванье, урёки, уроки, сурок (осурочить, изурочить) — сглаз, насланная болезнь.

Врёк — болезнь, несчастие, приключившиеся человеку или скотине от чужих слов, от недоброй похвалы.

В Архангельской, губурнии, о недуге, происшедшем от неизвестной причины, говорят: уроки взяли, тот же смысл соединяют и с словом нарок, как видно из клятвы: “нарок бы тя изнырял!” От того же корня: пророк и рок (fatum от fan), речения, связывающие с словом человеческим силу предвещаний и могущество все решающей Судьбы (суда божьего).

Осуда— сглаживанье, осудить— сглазить. Оголцить (оголосить)— наслать болезнь оговором или сглазом.

От зыкать, зычать (звучать) происходят: озык — сглаживанье, озычать — сглазить.

Озёва — порча, озевать — испортить от зев — рот (зевать — раскрывать рот и шуметь, кричать.

Озёп — болезнь с испугу или сглазу, озёпать — сглазить от зепать — кричать.

В других языках замечаем подобный же переход от понятий говора и пения к колдовству и очарованию: sprechen— besprechen, singen— besingen (заворожить), schworen— клясться, божиться, beschworen — заклинать и гот. svaran — respondere, как в латин. jurare — conjurare, cantare — incantare; др.-вер.-нем. galstar, англос. galdor, сканд. galdr — очарование от galan — canere; англос. spell — басня, сказание и готе. spill — заклятие.

Как латинское carmen означает: песнь, заговор, врачебное причитанье и юридическая формула, так скандинавское run (руна) имеет весьма широкий смысл: речь, беседа, сказание, песня, лечебное наставление, буква (письмо), загадка, тайна, предвещание.

Runi — советник, rundr — колдун, другая версия –немецкая – гйпёп — шептать, runazan — ворчать, бормотать, у финнов runo — песнь.

От санскрит. car — agere, facere, in opere versari (корень этот, по мнению Пикте, сливался первоначально с kar — facere, откуда и латинское carmen, и литовское kyrti, kereti — околдовать), образовались слова: abhi-cara — околдование, abhi-carin — колдун (сложные с abhi).

Славянское – чара, чаровать, чаровник, чародей.

Литовское – czeray (множественное число) — волшебство, czeri-ninkas — колдун.

Слово “чара” употребляется в следующих значениях: волшебное средство, лекарство, отрава (злое зелье), предвещание, а у чехов сага, carca — черта.

Фрезер Д. Золотая ветвь
Исследование магии и религии

(заключительная часть)

Вот мы и закончили исследование общих принципов симпатической магии. Примеры, с помощью которых мы их проиллюстрировали, были большей частью позаимствованы из области, так называемой частной магии, то есть из области магических обрядов и заклинаний, направленных на принесение пользы или вреда отдельным лицам.

Но в первобытном обществе мы обычно обнаруживаем и так называемую общественную магию, практикуемую на благо всей общины. В таких случаях маг становится как бы общественным должностным лицом. Образование такой категории должностных лиц имело большое значение для развития общества в политическом и религиозном плане. Ведь когда благополучие всего племени ставится в зависимость от исполнения магических обрядов, колдун становится влиятельным и уважаемым лицом и может без труда добиться ранга вождя или короля.

Неудивительно, что этот род занятий привлекает внимание наиболее способных и честолюбивых членов племени, так как в перспективе эта карьера, как никакая другая, сулила почет, богатство и власть. Самые смышленые из них начинают понимать, как легко можно одурачивать своих более доверчивых собратьев и обращать себе на пользу их суеверия. Это не значит, что колдун всегда плут и обманщик. Часто он бывает искренне убежден в том, что действительно обладает той удивительной силой, которой его наделяет легковерие соплеменников. Но чем он проницательнее, тем более вероятно, что он распознает заблуждения, которые соблазняют людей менее зорких.

Способнейшие представители этой профессии, должно быть, становятся более или менее сознательными обманщиками. Именно эти люди благодаря выдающимся способностям обычно добиваются наибольшего почета и наивысшей власти.

На пути профессионального колдуна расставлено много западней, и, как правило, только человек с очень холодным рассудком и цепким умом может безопасно их миновать. Следует учитывать, что всякое заявление или требование мага, как таковое, ложно. Ни одно из них нельзя отстаивать без помощи сознательного или бессознательного обмана.

Следовательно, колдун, который искренне верит в свои «необычайные» способности и возможности и обосновывает ими свои непомерные претензии, подвергается куда большей опасности. Поэтому более вероятно, что карьеру сделает не он, а преднамеренный обманщик.

Честный кудесник ожидает, что его чары и заклинания возымеют предполагаемое действие, поэтому, когда он терпит неудачу, гибельную неудачу, которую, как это часто случается, нельзя скрыть, он бывает застигнут врасплох. В отличие от своего коллеги-плута, он не держит наготове благовидное оправдание для этой неудачи, а пока он его подыщет, разочарованные и обозленные соплеменники успеют свернуть ему шею.

На данной ступени общественного развития высшая власть, как правило, попадает в руки людей наиболее проницательных и наименее разборчивых в средствах. Если бросить на одну чашу весов вред, причиненный их плутовством, а на другую – выгоды от их прозорливости, может статься, что хорошее намного перевесит плохое.

В этом мире, по-видимому, больше бед натворили честные глупцы на высоких постах, чем умные мошенники.

Хитрый мошенник, как только он удовлетворил честолюбие, не преследует более никакой корыстной цели и может (что он часто и делает) обратить свои способности, опыт и возможности на службу обществу. Многие из тех, кто проявил менее всего щепетильности при захвате власти – будь эта желанная власть властью денег, политической властью или чем-то другим, – употребили ее самым благодетельным образом.

Коварный интриган, жестокий победитель может кончить свой век мудрым и великодушным правителем, благословляемым при жизни, оплакиваемым после смерти, вызывающим восхищение и похвалы потомства.

Наиболее значительные примеры тому – Юлий Цезарь (Цезарь Гай Юлий (102 или 100-44 до н.э.) – римский государственный и политический деятель, полководец, писатель.) и Октавиан Август (Октавиан Август (63 до н.э. – 14 н.э.) – римский император (с 27 до н.э.)). Величайшего бедствия в истории Англии – разрыва с Америкой могло бы не произойти, если бы король Георг III (1760-1820) не был тупым, хоть и честным малым.

Занятие общественной магией – поскольку оно оказывало влияние на устройство первобытного общества – способствовало передаче контроля над делами общины в руки наиболее способных людей. В результате демократия сменилась монархией, точнее, олигархией старейшин.

Первобытной общиной управляло чаще всего не собрание всех взрослых членов племени мужского пола, а совет старейшин. Каковы бы ни были причины такого положения дел и характер первых правителей, это изменение в целом было весьма благоприятным. Возникновение монархии представляется важным условием выхода человечества из стадии дикости. Ибо нет существа более стесненного обычаями и традицией, чем дикарь при первобытном демократическом правлении. Ни при одном общественном строе прогресс не протекал столь медленно и трудно, как в условиях первобытной демократии.

Старое представление о дикаре как о свободнейшем из людей противоречит истине. Он – раб, но раб не какого-то отдельного господина, а раб прошлого, духов умерших предков, которые преследуют его от рождения до смерти и правят им железной рукой. Деяния предков являются для него настоящим неписаным законом, которому он слепо, без рассуждений повинуется. При такой ситуации одаренные люди почти не имеют возможности заменить древние обычаи лучшими. Наиспособнейший человек тащится за слабейшим и глупейшим, которого он по необходимости берет за образец, потому что последний не может подняться, а первый может упасть.

Поскольку естественное неравенство и огромные различия во врожденных способностях сводились в такого рода обществах к поверхностной лживой видимости равенства, внешняя сторона жизни первобытной общины представляет собой абсолютно монотонный ландшафт.

Поэтому если иметь в виду действительное благо общества, то заслуживает одобрения все, что, давая таланту возможность выдвинуться и приводя таким образом обладание властью в соответствие с естественными способностями людей, помогло обществу выйти из того неразвитого и косного состояния, которое демагоги и мечтатели позднейших времен прославляли как Золотой век и идеальное состояние человечества.

Как только эти движущие силы вступают в действие (а их нельзя подавлять бесконечно), прогресс цивилизации становится сравнительно быстрым. Сосредоточение высшей власти в руках одного человека дает ему возможность за время своей жизни провести такие преобразования, которые не смогли осуществить целые предшествующие поколения. А если к тому же это человек незаурядного ума и энергии, он легко воспользуется представившимися ему возможностями.

Даже прихоти и капризы тирана могут оказаться полезными и разорвать цепь, которой обычай столь сильно сковывает дикаря. Едва лишь племенем перестают управлять нерешительные, раздираемые внутренними противоречиями советы старейшин и власть переходит к одному сильному и решительному человеку, оно начинает представлять угрозу для своих соседей и вступает на путь захватов, которые на ранних ступенях истории нередко благоприятствуют общественному, промышленному и умственному прогрессу.

Расширяя свою власть отчасти силой оружия, отчасти путем добровольного подчинения более слабых племен, это племя в скором времени приобретает богатство и рабов, которые, освобождая целые классы людей от постоянной борьбы за выживание, дают им возможность посвятить себя бескорыстному приобретению знаний – этого благороднейшего и сильнейшего орудия – с целью улучшить жребий человека.

Интеллектуальный прогресс, который выражается в развитии науки и искусства и в распространении более свободных взглядов, неотделим от промышленного и экономического прогресса, а этот последний, в свою очередь, получает мощный толчок от военных побед и завоеваний. Не случайно самые мощные взрывы интеллектуальной активности человека следовали по пятам за победами, и для развития и распространения цивилизации больше всего делали, как правило, расы победителей.

Таким путем в мирное время они залечивали раны, нанесенные войной. Свидетелями таких взрывов в прошлом были вавилоняне, греки, римляне, арабы. Если подняться к истокам истории, то разве можно назвать случайным факт, что первые большие шаги в направлении цивилизации, например в Египте, Вавилоне и Перу, были сделаны при деспотических и теократических правлениях, когда высший правитель в качестве царя и бога требовал от своих подданных рабской преданности и получал ее.

Не будет преувеличением сказать, что деспотизм в эту раннюю эпоху является другом человечности и, как это ни парадоксально, свободы. Ведь в конечном счете при самом абсолютном деспотизме, при самой мучительной тирании свободы в лучшем смысле слова, например свободы мыслить и решать собственную судьбу, больше, чем в свободной по видимости жизни дикарей, у которых личность от колыбели до могилы заключена в прокрустово ложе наследственного обычая.

Занятие общественной магией – поскольку оно было одним из путей, которыми наиболее способные люди пришли к высшей власти, – внесло вклад в освобождение человечества от рабского подчинения традиции и привело его к более свободной жизни, к более широкому взгляду на мир. Услуга немалая. Магия проложила дорогу науке, поэтому мы вынуждены признать, что, хотя чернокнижие принесло много зла, оно вместе с тем стало и источником большого блага. Магия была дочерью заблуждения и одновременно – матерью свободы и истины.

Многие верят, что с помощью магии можно симпатически воздействовать на человека не только через одежду и остриженные волосы и ногти, но также через следы, оставленные им на песке или на земле. По всему миру распространено, в частности, поверье, согласно которому, повредив следы, вы наносите вред оставившим их ногам.

Туземцы в Юго-Восточной Австралии верят, что они могут, положив на отпечатки ног острые куски кварца, стекла, кости или древесного угля, сделать человека хромым. Заметив, что человек из племени татунголунг сильно хромает, доктор Хауитт спросил его, в чем дело. Тот ответил: «Кто-то положил на мою ступню бутылку». На самом деле он страдал от ревматизма, но считал, что враг нашел отпечаток его ноги и воткнул в него осколок разбитой бутылки; это магическое действие и вызвало боль в ноге.

У разных народов Европы бытуют приемы того же рода. У мекленбуржцев считается, что, если вы вгоните гвоздь (иногда требуется, чтобы этот гвоздь был выдернут из гроба) в оставленный человеком след, тот охромеет. К этому же способу нанесения вреда прибегают и в некоторых областях Франции.

Рассказывают, что в городе Стоу (графство Суффолк) часто появлялась женщина-колдунья. Если кто-то шел за ней и втыкал в ее следы гвоздь или нож, пожилая дама якобы не могла двинуться с места, пока его не вынимали.

У южных славян девушка берет землю из-под следов своего возлюбленного и наполняет ею цветочный горшок. Она сажает в него бархатцы-цветы, которые считаются неувядающими. Она верит, что, подобно тому как растут, цветут и не увядают эти золотистые цветы, будет неувядающей и любовь ее милого. Предполагается, что любовные чары подействуют на юношу через посредство земли, по которой он ступал.

На ту же идею симпатической связи между человеком и отпечатками его ног опирались древние датчане при заключении договоров: в залог верности договаривающиеся стороны окропляли следы друг друга собственной кровью.

И в Древней Греции были в ходу суеверия такого же рода. Там, например, считалось, что лошадь, наступившая на след волка, не сможет больше ржать. А изречение, приписываемое Пифагору, запрещало протыкать отпечатки ног человека гвоздем или ножом.

Во многих частях света это суеверие используется охотниками с целью загнать дичь. Так, немецкий охотник втыкает извлеченный из гроба гвоздь в свежий след преследуемой дичи в уверенности, что это помешает животному скрыться.

Австралийские аборигены в штате Виктория кладут с этой же целью на следы преследуемых зверей горячие головни.

Охотники-готтентоты бросают в воздух горсть песка, взятого со следов, оставленных дичью, полагая, что это свалит животное.

Индейцы племени реки Томпсон клали на следы раненого оленя амулеты, после чего в этот день считалось уже излишним продолжать преследование: ведь околдованный олень далеко не убежит и скоро умрет.

Индейцы-оджибве клали на след выслеженного ими оленя или медведя зелье, считая, что, даже если животное находится сейчас от них в двух-трех днях ходьбы, оно вскоре окажется в пределах досягаемости. Охотники племени Эвэ из Западной Африки протыкают следы дичи заостренной палкой, веря, что это нанесет животным увечье и позволит их догнать.

Хотя след от ноги наиболее заметен, он не единственный отпечаток человеческого тела, через который на человека «можно» оказать магическое влияние.

Аборигены Юго-Восточной Австралии верят, что человеку можно нанести вред, если утыкать острыми кусками кварца, стекла и т.д. отпечаток, оставленный его телом в лежачем положении, магическая сила этих острых предметов проникает в тело и причиняет те острые боли, которые «невежественный» европеец считает ревматическими.

Теперь мы понимаем, почему пифагорейцы придерживались того мнения, что, поднимаясь с постели, следует разгладить след, оставленный телом на постельном белье. Это предписание есть не что иное, как древняя мера предосторожности против магии, часть целого кодекса суеверий, который античность приписывала Пифагору, хотя нет сомнения в том, что греки были знакомы с ними задолго до этого философа.

Чтобы наслать на какого-нибудь человека болезнь, колдун племени вотжобалук (штат Виктория, Юго-Восточная Австралия) крадет у него накидку из шкуры опоссума и медленно поджаривает ее на огне, от этого якобы владелец накидки заболевает.

Если колдун соглашается разрушить чары, он возвращает накидку друзьям больного, наказывая положить ее в воду, «чтобы смыть огонь». После этого больной чувствует будто бы освежающую прохладу и выздоравливает.

На острове Танна (Новые Гебриды) человек, «имевший зуб» на другого человека и желавший его смерти, пытался заполучить одежду, которая пропиталась потом врага. Если это ему удавалось, он тщательно натирал одежду листьями и ветвями определенного дерева, затем связывал одежду, ветки и листья в удлиненный сверток, по форме напоминающий сосиску, и медленно сжигал его на огне. При этом он был уверен, что, пока сверток прогорает, жертва заболевает, а когда он превращается в пепел, она умирает.

Можно предположить, что при этой форме колдовства магическая симпатия имела место не столько между человеком и одеждой, сколько между человеком и потом, которым было покрыто его тело. Но в других случаях того же рода и одежды самой по себе считалось достаточно для того, чтобы колдун овладел своей жертвой.

Когда у поэта Феокрита колдунья растапливала изображение или кусок воска, чтобы ее неверный любовник также растаял от любви к ней, она не забыла бросить в огонь клочок плаща, который тот по рассеянности оставил в ее доме.

Жители Пруссии говорили, что, если вы не можете поймать вора, нет ничего лучшего, как взять одежду, которую тот потерял во время бегства: если вы ее изрядно поколотите, вор заболеет. Это верование пустило глубокие корни в уме народа.

В начале XIX века в окрестностях города Беренда одного человека застигли при попытке украсть мед. Тот убежал, но не успел захватить с собой свою одежду. Когда он узнал, что разгневанный собственник меда колотит его одежду молотком, он пришел в такое смятение, что слег в постель и умер.

Фрезер Д. Золотая ветвь
Исследование магии и религии
(Продолжение)

Любопытным приложением доктрины контагиозной магии является вера в связь, которая якобы существует между раненым человеком и предметом, которым была нанесена рана: то, что впоследствии происходит с этим предметом, оказывает якобы соответствующее влияние на пострадавшего.

Если, пишет Плиний, вы сожалеете о том, что ранили человека, то стоит вам поплевать на нанесшую рану руку, и его страдания мгновенно облегчатся.

Если в Меланезии друзья мужчины овладевают ранившей его стрелой, они держат ее в сыром месте или завернутой в прохладных листьях, в таком случае, считают они, воспаление от раны будет пустяковым и скоро пойдет на убыль. Тем временем выпустивший стрелу враг, напротив, прилагает усилия к тому, чтобы сделать рану более тяжелой. С этой целью он и его друзья пьют горячие, жгучие настои и жуют вызывающие раздражение листья, что, по их убеждению должно привести к воспалению и раздражению раны. Далее, они держат лук рядом с огнем, чтобы сделать рану, нанесенную выпушенной из него стрелой, более болезненной. С той же целью они кладут в огонь острие стрелы (если оно у них есть). Они также стараются держать тетиву лука натянутой и время от времени издают ею резкий звук, считая, что это заставляет раненого страдать от нервного напряжения и приступов столбняка.

«Нас постоянно уверяют, – писал Френсис Бэкон, – что смазывание оружия, которым была нанесена рана, излечивает саму рану. В изложении заслуживающих доверия людей, нужно обратить внимание на следующее: во-первых, необходимая для этого мазь приготавливается из ингредиентов, наиболее странными и труднодоступными из которых являются: мох с черепа мертвого, но не захороненного человека и жир ребенка или медведя, убитого во время совокупления».

Ценная мазь, состоящая из этих и подобных ингредиентов, прикладывалась, по свидетельству философа, не к ране, а к оружию. При этом сам раненый человек находился на значительном расстоянии и ничего об этом не знал. В виде эксперимента пробовали, по словам Бэкона, стирать мазь с оружия так, чтобы сам раненый об этом не знал. В результате у него якобы тут же наступал сильный приступ боли, который продолжался до тех пор, пока оружие снова не смазывали.

Более того, «некоторые утверждают, что если вы не можете достать само оружие, то вложите в рану железный или деревянный инструмент, напоминающий по форме оружие, чтобы вызвать кровотечение раны, и смазывание этого инструмента возымеет то же действие».

В графствах Восточной Англии и ныне по-прежнему пользуются спросом лечебные средства, которым уделил внимание Бэкон. Так, если житель графства Суффолк порежется садовыми ножницами или косой, он до блеска натирает этот инструмент и смазывает его, чтобы избежать загноения раны. Если крестьянин уколет руку шипом, он смазывает извлеченный шип маслом или жиром.

Как-то к врачу пришел человек с воспаленной раной на руке, которую он при сооружении изгороди поранил шипом. Когда ему сказали, что рана нагноилась, он ответил: «Этого не должно было случиться. Ведь я смазал шип жиром сразу же после того, как вынул его».

Если лошадь наступит на гвоздь и поранит себе ногу, суффолкский конюх хранит этот гвоздь, чтобы рана не нагноилась, и каждый день смазывает его. Чернорабочие из графства Кембриджшир думают, что, если лошадь наступила на гвоздь, нужно вынуть его, смазать свиным салом или маслом и положить в надежное место. В противном случае лошадь не поправится.

Как-то один крестьянин послал за врачом-ветеринаром, чтобы тот осмотрел лошадь, которая раскроила себе бок о крюк воротного столба на ферме. По прибытии на ферму врач заметил, что для раненой лошади ничего сделано не было, а хозяин был занят выламыванием крюка из воротного столба, чтобы иметь возможность смазать его и отложить в сторону, что, по мнению кембриджских мудрецов, поведет к выздоровлению животного.

Эссекские крестьяне также полагают, что, если человек получил удар ножом, для его выздоровления важно, чтобы нож был смазан и положен поперек кровати, на которой лежит раненый.

В Баварии вам посоветуют смазать жиром полотняную тряпку и привязать ее к лезвию ранившего вас топора, стараясь при этом держать его лезвием кверху. По мере того как жир на топоре высыхает, ваша рана залечивается.

В горах Гарца жители говорят, что если вы порезались, то должны смазать нож или ножницы жиром и отложить инструмент в сухое место во имя Отца и Сына и Святого духа. Как только нож высохнет, излечится и рана.

Жители же других областей Германии считают, что вы должны воткнуть нож в сырую землю и ваша рана вылечится по мере того, как нож покроется ржавчиной.

Баварцы же советуют смазать топор или другое оружие кровью и положить его под карниз.

Еще один шаг вперед по сравнению с английскими и немецкими крестьянами и туземцами Америки и Меланезии делают аборигены Центральной Австралии. По их мнению, чтобы раненый выздоровел, его близкие родственники должны смазывать свое тело жиром, ограничивать свой рацион и определенным образом регулировать свое поведение. Так, пока рана подростка не зажила после обрезания, его мать не может употреблять в пищу мясо опоссума, определенную разновидность ящериц, ковровую змею и любой вид жира. Эта еда якобы может задержать заживание раны мальчика. Она ежедневно смазывает палки для копания и ни на минуту не выпускает их из виду; ночью она кладет их в изголовье. Дотрагиваться до них не позволено никому. Каждый день мать мальчика растирает свое тело жиром, ибо считается, что это содействует выздоровлению ее сына.

Другой утонченный прием, основанный на том же принципе, изобретен немецкими крестьянами. Когда одна из свиней или овец баварского или гессенского крестьянина ломает ногу, он накладывает повязку и шину на ножку стула. После этого несколько дней никому не позволяется сидеть на этом стуле, передвигать его или спотыкаться об него: это-де причинит боль раненой свинье или овце и помешает ее выздоровлению.

В последнем случае мы явно перешли из области контагиозной магии в область магии гомеопатической, или имитативной. Ножка стула, которую лечат вместо ноги животного, никоим образом животному не принадлежит, и наложение на нее повязок является чистой имитацией лечения, которому рациональная хирургия подвергла бы настоящего больного.

Воображаемая симпатическая связь между человеком и ранившим его оружием, возможно, основывается на том представлении, что кровь на оружии продолжает оставаться в родстве с кровью раненого.

По подобной же причине папуасы с острова Тумлео, неподалеку от Новой Гвинеи, стараются выбросить в море окровавленные повязки, которыми перевязывали их раны, из страха, что, если эти тряпки попадут в руки врагов, те могут с помощью оных причинить им вред.

Когда один человек, раненный в рот – его рана, не переставая, кровоточила, – обратился за врачебной помощью к миссионерам, его жена постаралась собрать кровь и выбросить ее в море.

Какой бы искаженной и неестественной ни казалась нам эта идея, она не так неестественна, как вера в то, что магическая связь сохраняется между человеком и его одеждой, так что все случившееся с одеждой якобы отражается и на самом человеке, даже если в это время он находится далеко.

(продолжение следует).

Контагиозная магия. В предыдущих статьях мы рассматривали главным образом одну отрасль симпатической магии – магию гомеопатическую, или имитативную. Ее основной принцип – подобное производит подобное или, другими словами, следствие похоже на свою причину.

Другая разновидность магии, которую мы назвали магией контагиозной, исходит из того, что вещи, единожды находившиеся в соприкосновении, должны, будучи разъединенными, оставаться в симпатическом отношении. Что бы ни произошло с одной из них, то же должно произойти и с другой.

Логической предпосылкой как контагиозной, так и гомеопатической магии является ложная ассоциация идей. Ее физическая основа (если о существовании таковой вообще можно говорить) – это материальная среда, которая якобы соединяет отдаленные предметы и передает их воздействия друг на друга. Самый привычный пример контагиозной магии – магическая симпатия, якобы существующая между человеком и частями его тела, волосами или ногтями. Тот, кто имеет у себя чьи-то волосы или ногти, может будто бы на любом расстоянии навязать свою волю их владельцу. Предрассудок этот распространен по всему миру. Ниже мы проиллюстрируем его на примерах.

У австралийских аборигенов во время обрядов инициации, которым каждый юноша должен подвергнуться, прежде чем он получит права и привилегии взрослого мужчины, бытует обычай выбивать один или несколько передних зубов. Происхождение и сущность этого обычая неясны.

В данном случае нас интересует лишь вера туземцев в то, что после извлечения зуба из челюсти юноши между ним и его бывшим «владельцем» продолжает существовать симпатическая связь. Поэтому у некоторых племен района реки Дарлинг (Новый Южный Уэльс) выбитый зуб засовывали под кору дерева, растущего около реки или ямы с водой. Если зуб зарастал корой или падал в воду, причин для беспокойства не было. Но если он выступал наружу и по нему бегали муравьи, то юноше, по убеждению туземцев, грозила болезнь полости рта.

Мурринг и другие племена Нового Южного Уэльса сначала препоручали хранение выбитого зуба одному из стариков. Затем он переходил от одного старейшины к другому, пока, обойдя по кругу всю общину, не возвращался к отцу юноши и, наконец, к самому юноше. При этом ни один из тех, у кого хранился зуб, не должен был класть его в мешок с «магическими предметами»; считалось, что в противном случае владелец зуба окажется в большой опасности.

Хранителем зубов, выбитых у юношей во время инициации, был однажды покойный д-р Хауитт. Старейшины племени настоятельно просили его не носить их в мешке, в котором, как им было известно, он хранил кристаллы кварца. Если он это сделает, говорили они, магия кристаллов перейдет на зубы и причинит вред юношам. Спустя почти год после получения зубов на хранение Хауитта посетил один из вождей племени мурринг. Он прошел 250 миль, чтобы забрать у него эти зубы. Пришедший объяснил, что один из юношей заболел, и туземцы решили, что зуб получил какое-то повреждение, которое и отразилось на здоровье юноши. Посланца заверили, что зуб хранился в коробке отдельно от всех предметов (например, от кварца), которые могли на него подействовать. После этого мурринг возвратился домой, принеся с собой тщательно завернутые зубы.

Басуты тщательно прячут вырванные зубы, чтобы они не попали в руки мифических существ, которые, согласно их верованиям, посещают могилы и могут магическим путем повредить владельцу зуба. Пятьдесят лет тому назад одна служанка в графстве Суссекс настоятельно советовала не выбрасывать выпавшие детские зубы. Если, утверждала она, зуб найдет и изгложет животное, новый зуб ребенка наверняка будет похож на зуб животного. В доказательство она ссылалась на некоего старика Симмонса, у которого из верхней челюсти торчал большой свиной клык. Дефектом этим, как утверждал сам старик, он был обязан своей матери, которая случайно выбросила один из его выпавших зубов в корыто для свиней.

Это верование вело к действиям, направленным на то, чтобы с помощью гомеопатической магии заменить плохие старые зубы новыми крепкими зубами.

Многие народы кладут вырванный или выпавший зуб в такое место, где его может найти крыса или мышь, в надежде на то, что благодаря симпатической связи, продолжающей существовать между зубами и их прошлым владельцем, его зубы станут столь же крепкими и прочными, как зубы этих грызунов.

Почти все немецкие крестьяне придерживаются мнения, что вырванный зуб нужно засунуть в мышиную нору. Считается, что если поступить так с выпавшим у ребенка молочным зубом, то он на всю жизнь будет избавлен от зубной боли.

Владельцу выпавшего зуба нужно зайти за печь и перебросить зуб через голову, приговаривая: «Дай мне, мышка, твой железный зуб. На, возьми мой зуб костяной». После этого у него будут отличные зубы.

Когда на острове Раратонга в Тихом океане у ребенка выпадал зуб, туземцы произносили следующее заклинание:

Большая и малая крысы!
Вот он, старый зуб,
Прошу вас дать мне новый.

Затем зуб забрасывали на соломенную крышу дома, потому что в подгнившей соломе обычно устраивают себе гнездо крысы. К крысам в таких случаях туземцы обращались потому, что считали крысиные зубы самыми крепкими.